Civilización del valle de Indus

Indus Valley Civilization (IVC) era una civilización de la Edad de Bronce (3300–1300 BCE; el período maduro 2600–1900 BCE) localizado en la región occidental de Asia del Sur y extendido sobre lo que es ahora Paquistán, India noroeste y Afganistán del Este. Prosperando en la Cuenca hidrográfica Indus, la civilización amplió el este en el Valle del río Ghaggar-Hakra y los alcances superiores Ganges-Yamuna Doab; amplió el Oeste a la costa de Makran de Balochistan y norte a Afganistán noreste. La civilización se extendió sobre aproximadamente 1,260,000 kilómetros ², haciéndolo la civilización antigua más grande.

El Valle Indus es una de las civilizaciones urbanas del mundo más tempranas, junto con sus contemporáneos, Mesopotamia y Egipto Antiguo. En su pico, la Civilización Indus puede haber tenido una población de bien más de cinco millones. Los habitantes del valle del río de Indus antiguo desarrollaron nuevas técnicas en metalurgia y artesanía (carneol productos, talla del sello) y produjeron el cobre, el bronce, el plomo y la lata. La civilización se nota por sus ciudades construidas de ladrillo, sistema del avenamiento del borde del camino y casas de varios pisos.

La Civilización del Valle Indus también se conoce como la Civilización Harappan, ya que la primera de sus ciudades para desenterrarse se localizó en Harappa, excavado en los años 1920 en lo que era entonces la provincia de Punjab de India británica (ahora en Paquistán). La excavación de áreas de Harappan ha sido en curso desde 1920, con brechas importantes que ocurren tan recientemente como 1999. Había culturas más tempranas y posteriores, Harappan Temprano a menudo llamado y Harappan tardío, en la misma área de la Civilización Harappan. Harappan civilisation a veces se llama la cultura Harappan Madura para distinguirlo de estas culturas. Hasta ahora, más de 1,052 ciudades y establecimientos se han encontrado, principalmente en la región general del río Indus y sus tributarios. Entre los establecimientos eran los centros urbanos principales de Harappa, Mohenjo-daro (Sitio del Patrimonio universal de la UNESCO), Ganweriwala, Dholavira y Rakhigarhi.

La lengua Harappan directamente no se certifica y su afiliación es incierta ya que la escritura de Indus todavía se no descifra. Una relación con la familia de la lengua de Elamo-Dravidian o Dravidian es favorecida por la mayor parte de cuentas.

Descubrimiento y excavación

Las ruinas de Harrappa fueron descritas primero en 1842 por Charles Masson en su Narrativa de Varios Viajes en Balochistan, Afganistán y el Punjab, donde los vecinos hablaron de una ciudad antigua que amplía "trece cosses" (aproximadamente 25 millas), pero ningún interés arqueológico ataría a esto durante casi un siglo.

En 1856, el general Alexander Cunningham, más tarde el director general de la revisión arqueológica de India del norte, visitó Harappa donde los ingenieros británicos John y Guillermo Brunton ponían la línea de East Indian Railway Company que une las ciudades de Karachi y Lahore. John escribió: "Muy me ejercí en mi mente cómo debíamos conseguir el lastre para la línea del ferrocarril". Les dijeron de una ciudad arruinada antigua cerca de las líneas, llamadas Brahminabad. Visitando la ciudad, lo encontró lleno de ladrillos bien quemados difíciles, y, "convenció de que había una magnífica cantera para el lastre que quise", la ciudad de Brahminabad se redujo al lastre. Unos meses más tarde, norte adicional, "la sección del hermano Guillermo Brunton de John de la línea corrió cerca de otra ciudad arruinada, ladrillos de los cuales había sido usado ya por aldeanos en el pueblo cercano de Harappa en el mismo sitio. Estos ladrillos ahora proporcionaron el lastre a lo largo de la pista del ferrocarril que corre de Karachi a Lahore".

En 1872–75 Alexander Cunningham publicó el primer sello de Harappan (con una identificación errónea como cartas de Brahmi). Era medio siglo más tarde, en 1912, que más sellos de Harappan fueron descubiertos por J. Flota, apuntando una campaña de excavación bajo el señor John Hubert Marshall en 1921–22 y causando el descubrimiento de la civilización en Harappa por el señor John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni y Madho Sarup Vats, y en Mohenjo-daro por Rakhal Das Banerjee, E. J. H. MacKay y el señor John Marshall. Hacia 1931, la mayor parte de Mohenjo-Daro se había excavado, pero las excavaciones siguieron, como esto conducido por el señor Mortimer Wheeler, el director de la Revisión Arqueológica de India en 1944. Entre otros arqueólogos que trabajaron en sitios IVC antes de que la partición del subcontinente en 1947 fuera Ahmad Hasan Dani, Brij Basi Lal, Nani Gopal Majumdar y el señor Marc Aurel Stein.

Después de Partición de India, el bulto del arqueológico encuentra fueron heredados por Paquistán donde la mayor parte de los IVC estaban basados, y las excavaciones a partir de este tiempo incluyen los conducidos por el señor Mortimer Wheeler en 1949, consejero arqueológico del Gobierno de Paquistán. Los puestos avanzados de la civilización del Valle Indus se excavaron Oeste tan lejano como Sutkagan Dor en Baluchistan, norte tan lejano como en Shortugai en Amu Darya (el nombre antiguo del río era Oxus) en Afganistán corriente.

Cronología

La fase madura de la civilización de Harappan duró de c. 2600 a 1900 BCE. Con la inclusión de las culturas del sucesor y el precursor — Harappan Temprano y Harappan tardío, respectivamente — la Civilización del Valle Indus entera se puede tomar para haber durado del 33er a los 14tos siglos BCE. Dos términos se emplean para el periodization del IVC: Fases y Eras. Harappan Temprano, Madure Harappan, y las fases Harappan tardías también se llaman Regionalisation, Integración, y eras de la Localización, respectivamente, con la era de Regionalization refiriendo al período de Mehrgarh II Neolítico. "Los descubrimientos en Mehrgarh cambiaron el concepto entero de la civilización de Indus", según Ahmad Hasan Dani, profesor emérito en la universidad Quaid-e-Azam, Islamabad. "Allí tenemos la secuencia entera, justo desde el principio de la vida del pueblo colocada."

Geografía

La Civilización del Valle Indus cercó la mayor parte de Paquistán, que se extiende de Balochistan a Sindh y se extiende en estados indios del día modernos de Gujarat, Rajasthan, Haryana y Punjab, con un alcance ascendente a Rupar en Sutlej superior. La geografía del Valle Indus puso las civilizaciones que se levantaron allí en una situación muy similar a aquellos en Egipto y Perú, con tierras arables ricas rodeadas por tierras altas, desierto y océano. Recientemente, las áreas de Indus se han descubierto en la Provincia Fronteriza noroeste de Paquistán también. Otras colonias IVC se pueden encontrar en Afganistán mientras las colonias aisladas más pequeñas se pueden encontrar tan lejos como Turkmenistán y en Gujarat. Los establecimientos costeros se extendieron de Sutkagan Dor en Baluchistan Occidental a Lothal en Gujarat. Un área del Valle Indus se ha encontrado en el Río Oxus en Shortughai en Afganistán del norte, en el Valle del río Gomal en Paquistán noroeste, en Manda en el Río Beas cerca de Jammu, India, y en Alamgirpur en el Río Hindon, sólo 28 kilómetros de Delhi. Las áreas del Valle de Indus el más a menudo se han encontrado en ríos, sino también en la costa antigua, por ejemplo, Balakot, y a islas, por ejemplo, Dholavira.

Hay pruebas de lechos secos que se superponen con el canal de Hakra en Paquistán y el Río estacional Ghaggar en India. Muchos Valle Indus (o Harappan) sitios se han descubierto a lo largo de las camas Ghaggar-Hakra. Entre ellos son: Rupar, Rakhigarhi, Sothi, Kalibangan y Ganwariwala. Según J. G. Shaffer y D. A. Lichtenstein, la Civilización Harappan "es una fusión de Bagor, Hakra, y tradiciones de Koti Dij o 'grupos étnicos' en el valle Ghaggar-Hakra por las fronteras de India y Paquistán".

Según algunos arqueólogos, más de 500 áreas de Harappan se han descubierto a lo largo de los lechos secados del Río Ghaggar-Hakra y sus tributarios, en contraste con sólo aproximadamente 100 a lo largo de Indus y sus tributarios; por consiguiente, en su opinión, la denominación Indus Ghaggar-Hakra civilisation o Indus-Saraswati civilisation se justifican. Sin embargo, estos argumentos políticamente inspirados son disputados por otros arqueólogos que declaran que el área del desierto de Ghaggar-Hakra ha sido dejada intocada por establecimientos y agricultura desde el final del período de Indus y de ahí muestra más sitios que encontrado en la aluvión del valle de Indus; en segundo lugar, que el número de áreas de Harappan a lo largo de los lechos Ghaggar-Hakra se haya exagerado y que el Ghaggar-Hakra, cuando existió, era un tributario de Indus, por tanto la nueva nomenclatura es redundante." La Civilización de Harappan" permanece la correcta, según el uso arqueológico común de nombrar una civilización por su primer findspot.

Fondo - Harappan temprano

La Fase de Harappan Ravi Temprana, nombrada por el Río de Ravi cercano, duró de hacia 3300 BCE hasta 2800 BCE. Se relaciona con la Fase Hakra, se identificó en el Valle del río Ghaggar-Hakra al Oeste y precede la Fase de Kot Diji (2800-2600 BCE, Harappan 2), nombrado por un sitio en Sindh del norte, Paquistán, cerca de Mohenjo Daro. Los ejemplos más tempranos de la fecha de la escritura de Indus de aproximadamente 3000 BCE.

La fase madura de culturas del pueblo más tempranas es representada por Rehman Dheri y Amri en Paquistán. Kot Diji (Harappan 2) representa la fase que conduce a Harappan Maduro, con la ciudadela que representa la autoridad centralizada y una calidad de vida cada vez más urbana. Otra ciudad de esta etapa se encontró en Kalibangan en India en el Río Hakra.

Las redes comerciales unieron esta cultura con culturas regionales relacionadas y fuentes distantes de materias primas, incluso el lapislázuli y otros materiales para la fabricación de la cuenta. Los aldeanos habían domesticado, para estas fechas, numerosas cosechas, incluso guisantes, semillas de sésamo, fechas, y algodón, así como varios animales, incluso el búfalo de agua. Las comunidades Harappan tempranas dieron vuelta a centros urbanos grandes por 2600 BCE, de donde la fase de Harappan madura comenzó.

Harappan maduro

Por 2600 BCE, las comunidades Harappan Tempranas se habían convertido en centros urbanos grandes. Tales centros urbanos incluyen Harappa, Ganeriwala, Mohenjo-Daro en el día moderno Paquistán, y Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi, Rupar y Lothal en el día moderno India. En total, más de 1,052 ciudades y establecimientos se han encontrado, principalmente en la región general de los Ríos Indus y sus tributarios.

Ciudades

Una cultura urbana sofisticada y tecnológicamente avanzada es evidente en la Civilización del Valle Indus que los hace los primeros centros urbanos en la región. La calidad del urbanismo municipal sugiere el conocimiento de planificación urbana y gobiernos municipales eficientes que colocaron una alta prioridad en la higiene, o, o bien, accesibilidad a los medios del ritual religioso.

Como visto en Harappa, Mohenjo-Daro y Rakhigarhi recientemente parcialmente excavado, este plan urbano incluyó los primeros sistemas de saneamiento urbanos conocidos del mundo: ver la ingeniería hidráulica de la Civilización del Valle Indus. Dentro de la ciudad, las casas individuales o los grupos de casas obtuvieron el agua de pozos. De un cuarto que parece haber sido dejado de lado para el baño, el flujo de residuos se dirigió al desagüe cubierto, que rayó las calles principales. Las casas sólo se abrieron a patios interiores y veredas más pequeñas. La construcción de casas en algunos pueblos en la región todavía se parece en algunos aspectos a la construcción de casas de Harappans.

Los sistemas de Indus antiguos de alcantarillado y avenamiento que se desarrollaron y se usaron en ciudades en todas partes de la región de Indus mucho más se avanzaron que ninguno encontrado con sitios urbanos contemporáneos en el de Oriente Medio y aún más eficiente que aquellos en muchas áreas de Paquistán e India hoy. La arquitectura avanzada de Harappans es mostrada por sus astilleros impresionantes, graneros, depósitos, plataformas de ladrillo y paredes protectoras. Las paredes masivas de ciudades de Indus con la mayor probabilidad protegieron Harappans de inundaciones y pueden haber disuadido conflictos militares.

El objetivo de la ciudadela permanece debatido. En el contraste fuerte con los contemporáneos de esta civilización, Mesopotamia y Egipto Antiguo, ningunas estructuras monumentales grandes se construyeron. No hay ningunas pruebas concluyentes de palacios o templos — o de reyes, ejércitos o sacerdotes. Se piensa que algunas estructuras han sido graneros. Encontrado en una ciudad es un baño de construcción sólida enorme (el "Gran Baño"), que puede haber sido un baño público. Aunque las ciudadelas se amurallaran, está lejos de ser claro que estas estructuras eran defensivas. Se pueden haber construido para divertir aguas de la inundación.

La mayor parte de ciudadanos parecen haber sido comerciantes o artesanos, que vivieron con otros que persiguen la misma ocupación en vecindades bien definidas. Los materiales de regiones distantes se usaron en las ciudades para construir sellos, cuentas y otros objetos. Entre los artefactos descubiertos eran hermosos vidrió cuentas de faïence. Los sellos de Steatite tienen imágenes de animales, la gente (quizás dioses), y otros tipos de inscripciones, incluso la escritura aún no descifrada de la Civilización del Valle Indus. Algunos sellos eran usados para sellar la arcilla en bienes comerciales y el más probablemente tenían otros usos también.

Aunque algunas casas fueran más grandes que otros, las ciudades de la Civilización de Indus eran notables para su aparente, si relativo, igualitarismo. Todas las casas tenían el acceso a instalaciones del avenamiento y el agua. Esto da la impresión de una sociedad con la concentración de la riqueza relativamente baja, aunque la nivelación social clara se vea en adornos personales.

Autoridad y gobierno

Los archivos arqueológicos no proporcionan ningunas respuestas inmediatas a un centro de poder o para pinturas de personas en el poder en la sociedad de Harappan. Pero, hay indicaciones de decisiones complejas tomadas y puestas en práctica. Por ejemplo, la uniformidad extraordinaria de artefactos de Harappan como evidentes en cerámica, sellos, pesos y ladrillos. Éstas son las asunciones principales:

  • Había un estado solo, considerando las semejanzas en artefactos, pruebas para establecimientos planeados, la proporción estandarizada de la talla de ladrillo y el establecimiento de establecimientos cerca de fuentes de materia prima.
  • No había ningún jefe solo, pero varios: Mohenjo-daro tenía un jefe separado, Harappa el otro, etcétera.
  • La sociedad de Harappan no tenía jefes, y cada uno disfrutó del estado igual.

Ciencia

La gente de la Civilización Indus consiguió la gran exactitud en la medición de longitud, masa, y tiempo. Estaban entre el primer para desarrollar un sistema de pesos uniformes y medidas. Una comparación de objetos disponibles indica la variación a gran escala a través de los territorios de Indus. Su división más pequeña, que se marca por una escala de marfil encontrada en Lothal, estaba aproximadamente 1.704 mm, la división más pequeña alguna vez registrada por una escala de la Edad de Bronce. Los ingenieros de Harappan siguieron la división decimal de la medida con todos los objetivos prácticos, incluso la medida de masa como revelado por sus pesos del hexaedro.

Estos pesos chert estaban en una proporción de 5:2:1 con pesos de 0.05, 0.1, 0.2, 0.5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200, y 500 unidades, con cada unidad que pesa aproximadamente 28 gramos, similares a la onza Imperial inglesa o no CIA griega, y los objetos más pequeños se pesaron en proporciones similares con las unidades de 0.871. Sin embargo, como en otras culturas, los pesos actuales no eran uniformes en todas partes del área. Los pesos y las medidas más tarde usadas en Arthashastra de Kautilya (el 4to siglo BCE) son lo mismo como los usados en Lothal.

Harappans desarrolló algunas nuevas técnicas en la metalurgia y produjo el cobre, el bronce, el plomo y la lata. La habilidad técnica de Harappans era notable, sobre todo en la construcción de muelles.

En 2001, los arqueólogos que estudian los restos de dos hombres de Mehrgarh, Paquistán, hicieron el descubrimiento que la gente de la Civilización del Valle Indus, a partir de los períodos de Harappan tempranos, tenía el conocimiento de la proto-odontología. Más tarde, en el abril de 2006, se anunció en el diario Nature científico que el más viejo (y primero temprano Neolítico) pruebas para la perforación de dientes humanos en vivo (es decir, en una persona viva) se encontraron en Mehrgarh. Once coronas de la muela taladradas de nueve adultos se descubrieron en un cementerio Neolítico en Mehrgarh que fechas de hace 7.500-9.000 años. Según los autores, sus descubrimientos señalan a una tradición de proto-odontología en las culturas de agricultura tempranas de esa región.

Una piedra de toque que lleva rayas de oro se encontró en Banawali, que probablemente se usó para probar la pureza de oro (tal técnica todavía se usa en algunas partes de India).

Artes y oficios

Varias esculturas, los sellos, la cerámica, la joyería de oro y las estatuillas anatómicamente detalladas en terracota, bronce y steatite se han encontrado en sitios de excavación.

Vario oro, terracota y estatuillas de piedra de muchachas en el baile de posturas revelan la presencia de alguna forma de baile. También, estas estatuillas terracota incluyeron vacas, osos, monos y perros. El animal representado en una mayoría de sellos en sitios del período maduro no se ha claramente identificado. Toro de la parte, cebra de la parte, con un cuerno majestuoso, ha sido una fuente de especulación. Aún, hay pruebas insuficientes para justificar reclamaciones que la imagen tenía el significado religioso o cultic, pero el predominio de la imagen levanta la pregunta de si los animales a imágenes del IVC son símbolos religiosos.

Se conoce que el señor John Marshall ha reaccionado con la sorpresa cuando vio la figurilla de bronce de Indus famosa de una muchacha de baile delgada-limbed en Mohenjo-Daro:

Muchos artes "como funcionamiento de la cáscara, cerámica, y ágata y fabricación de la cuenta de steatite vidriada" se usaron en la fabricación de collares, brazaletes, y otros ornamentos de todas las fases de áreas de Harappan y algunos de estos artes todavía se practican en el subcontinente hoy. Algún maquillaje y los artículos de artículos de tocador (una clase especial de peines (kakai), el uso de collyrium y un tren especial tres en un aparato de artículos de tocador) que se encontraron en contextos de Harappan todavía tienen equivalentes similares en India moderna. Las estatuillas femeninas terracota se encontraron (ca. 2800-2600 BCE) que tenía el color rojo aplicado al "manga" (línea de la partición del pelo).

Los sellos se han encontrado en Mohenjo-Daro la representación de una cifra que está de pie en su cabeza y otra sesión con las piernas cruzadas en que un poco de llamada una postura parecida a un yoga (ver la imagen, llamado Pashupati, abajo).

Esta cifra, a veces conocida como Pashupati, se ha diversamente identificado. El señor John Marshall identificó un parecido a Dios hindú, Shiva. Si esto se puede validar, serían pruebas que algunos aspectos del Hinduismo preceden los textos más tempranos, Veda.

Un instrumento parecido a una arpa representado en un sello de Indus y dos objetos de la cáscara encontrados en Lothal indica el uso de instrumentos musicales de cuerda. El Harappans también hizo varios juguetes y juegos, entre ellos dados cúbicos (con unlos a seis agujeros en las caras), que se encontraron con sitios como Mohenjo-Daro.

Comercio y transporte

La economía de la civilización Indus parece haber dependido considerablemente del comercio, que fue facilitado por avances principales en la tecnología de transporte. El IVC puede haber sido primer civililzation para usar el transporte hecho girar. Estos avances pueden haber incluido carros del toro castrado que son idénticos a los vistos en todas partes de Asia del Sur hoy, así como barcos. La mayor parte de estos barcos eran el arte probablemente pequeño, de fondo plano, quizás conducido por la vela, similar a aquellos uno puede ver en el Río Indus hoy; sin embargo, hay pruebas secundarias del arte de alta mar. Los arqueólogos han descubierto un canal masivo, dragado y lo que consideran como una instalación que atraca en la ciudad costera de Lothal en India occidental (el estado de Gujarat). Una red del canal extensa, usada para la irrigación, también ha sido sin embargo descubierta por H.-P. Francfort.

Durante 4300–3200 BCE del período chalcolithic (edad de cobre), el área de la Civilización del Valle Indus muestra semejanzas de cerámica con Turkmenistán del sur e Irán del norte que sugieren la movilidad considerable y el comercio. Durante el período Harappan Temprano (aproximadamente 3200-2600 BCE), semejanzas en cerámica, sellos, estatuillas, ornamentos, etc. documento caravana intensiva comercian con Asia Central y la meseta iraní.

Juzgando de la dispersión de artefactos de Indus civilisation, las redes comerciales, económicamente, integraron un área enorme, incluso partes de Afganistán, las regiones litorales de Persia, India del norte y occidental y Mesopotamia.

Hay algunas pruebas que los contactos comerciales se extendieron a Creta y posiblemente a Egipto.

Había una red comercial marítima extensa que funciona entre las civilizaciones de Mesopotamian y Harappan tan pronto como la Fase de Harappan media, con mucho comercio manejado por "comerciantes de intermediarios de Dilmun" (Bahrain moderno y Failaka localizado en el Golfo Pérsico). Tal comercio de mar de fondo se hizo factible con el desarrollo innovador de watercraft construido del tablón, equipado con un mástil central solo que apoya una vela de primeras pruebas tejidas o tela.

Varios establecimientos costeros como Sotkagen-dor (a horcajadas sobre el Río Dasht, al norte de Jiwani), Sokhta Koh (a horcajadas sobre el Río Shadi, al norte de Pasni), y Balakot (cerca de Sonmiani) en Paquistán junto con Lothal en India declaran a su papel de Harappan puestos avanzados comerciales. Los puertos playos localizados en los estuarios de ríos que se abren en el mar permitieron el comercio marítimo enérgico con ciudades de Mesopotamian.

Subsistencia

Unos después de estudios de 1980 indican que la producción de alimentos era en gran parte indígena al Valle Indus. Se sabe que la gente de Mehrgarh usó trigo domesticados y cebada, y la cosecha del cereal culta principal era la cebada de seis filas desnuda, una cosecha sacada de la cebada de dos filas (ver a Shaffer y Liechtenstein 1995, 1999). El arqueólogo Jim G. Shaffer (1999: 245) escribe que el sitio de Mehrgarh "demuestra que la producción de alimentos era un fenómeno sudasiático indígena" y que la interpretación de apoyo informático de "la urbanización prehistórica y organización social compleja en Asia del Sur como basada en el indígena, pero no aisló, desarrollo cultural". Los otros, como Dorian Fuller, sin embargo, indican que tomó aproximadamente 2000 años antes de que el trigo del Medio Oriente se aclimatara a condiciones sudasiáticas.

Escritura

Entre 400 y hasta 600 símbolos de Indus distintos se han encontrado en sellos, pequeñas pastillas, potes de cerámica y otros más de una docena de materiales, incluso un "letrero" que por lo visto una vez colgó sobre la puerta de la ciudadela interior de la ciudad de Indus de Dholavira. Las inscripciones Indus típicas no son más que cuatro o cinco caracteres de la longitud, la mayor parte de los cuales (aparte de Dholavira "letrero") son diminutos; el más largo en una superficie sola, que es el cuadrado (de 2.54 cm) de menos de 1 pulgada, es 17 signos mucho tiempo; el más largo en cualquier objeto (encontrado en tres caras diferentes de un objeto fabricado en serie) tiene una longitud de 26 símbolos.

Mientras la Civilización del Valle Indus generalmente se caracteriza de una sociedad alfabetizada en pruebas de estas inscripciones, esta descripción ha sido desafiada por el Agricultor, Sproat, y Witzel (2004) quienes sostienen que el sistema de Indus no codificó la lengua, pero era en cambio similar a una variedad de sistemas del signo no verbales usados extensivamente en el Oriente Próximo y otras sociedades. Los otros han afirmado de vez en cuando que los símbolos exclusivamente se usaron para transacciones económicas, pero esta reclamación se va inexplicado el aspecto de símbolos de Indus en muchos objetos rituales, muchos de los cuales se fabricaron en serie en mohos. Ningunas paralelas a estas inscripciones fabricadas en serie se conocen en ninguna otra civilización antigua temprana.

En 2009 estudie por P. N. Rao et al. publicado en la Ciencia, los informáticos, comparando el modelo de símbolos a varias escrituras lingüísticas y sistemas no verbales, incluso el ADN y una lengua de programación, encontraron que el modelo de la escritura de Indus está más cerca a esa de palabras habladas, apoyando la hipótesis que cifra para una lengua aún desconocida.

El agricultor, Sproat, y Witzel han disputado este descubrimiento, indicando a ese Rao et al. realmente no comparó los signos de Indus con "el mundo real sistemas no verbales", pero mejor dicho con "dos sistemas totalmente artificiales inventados por los autores, un consistiendo en 200,000 signos al azar pedidos y otro de 200,000 signos totalmente pedidos, que falsamente reclaman representan las estructuras de todo el mundo real sistemas del signo no verbales". Agricultor et al. también han demostrado que una comparación de un sistema no verbal como signos heráldicos medievales con lenguas naturales cede resultados similares a aquellos que Rao et al. obtenido con signos de Indus. Concluyen que el método usado por Rao et al. no puede distinguir sistemas lingüísticos de no verbal.

Los mensajes en los sellos han resultado ser demasiado cortos para ser descifrados por un ordenador. Cada sello tiene una combinación distintiva de símbolos y hay demasiado pocos ejemplos de cada secuencia para proporcionar un contexto suficiente. Los símbolos que acompañan las imágenes varían del sello al sello, haciendo imposible sacar un sentido para los símbolos de las imágenes. Hubo, sin embargo, varias interpretaciones ofrecidas para el sentido de los sellos. Estas interpretaciones han sido marcadas por ambigüedad y subjetividad.

Las fotos de muchos de los miles de inscripciones existentes se publican en la Recopilación de Sellos de Indus e Inscripciones (1987, 1991), corregidas por A. Parpola y sus colegas. La publicación de un tercer volumen final, que republicará según se informa fotos tomadas en los años 1920 y años 1930 de cientos de inscripciones perdidas o robadas, junto con muchos descubiertos en las últimas décadas, se ha anunciado durante varios años. Por el momento, los investigadores deben complementar los materiales en la Recopilación por el estudio de las fotos diminutas en los informes de excavación de Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947), o reproducciones en fuentes dispersadas más recientes.

Religión

La religión de Hinduismo probablemente tiene sus raíces en el Valle Indus civilisation. Los hindúes y la gente de Indus tanto adoran a una 'diosa de la madre' (sus nombres incluyen a Parvati como Sakti), y ambos consideran la vaca como sagrada. Los hindúes y la gente de Indus tanto se bañan en el Río con objetivos religiosos como consideran ríos santos.

Algún valle Indus sella esvásticas del espectáculo, que se encuentran en otras religiones (por todo el mundo), sobre todo en religiones indias como Hinduismo, budismo y Jainism. Se afirma que pruebas más tempranas para elementos del Hinduismo han estado presentes antes y durante el período de Harappan temprano. Los símbolos fálicos hicieron de intérprete ya que Shiva lingam hindúes mucho posteriores se han encontrado en Harappan permanece.

Muchos sellos del valle Indus muestran animales. Un adorno muestra que una cifra con cuernos asentada en una postura nostálgica de la posición de Lotus y rodeada por animales fue llamada por excavadoras tempranas Pashupati (el señor del ganado), un epíteto de dioses hindúes posteriores Shiva y Rudra.

En vista del gran número de estatuillas encontradas en el valle de Indus, algunos eruditos creen que la gente de Harappan adoró a una diosa de la Madre que simboliza la fertilidad, una práctica común entre hindúes rurales hasta hoy.

Sin embargo, esta visión ha sido disputada por S. Clark que lo ve como una explicación inadecuada de la función y la construcción de muchas de las estatuillas.

No hay ningunos edificios religiosos o pruebas de entierros complicados. Si hubiera templos, no se han identificado.

En las fases más tempranas de su cultura, Harappans sepultó a sus muertos; sin embargo, más tarde, sobre todo en la cultura del cementerio H del último período de Harrapan, también cremaron a sus muertos y sepultaron las cenizas en urnas del entierro.

Es

posible que un templo exista al Este del gran baño, pero el sitio no se ha excavado. Hay un montículo del relicario budista en el sitio y el permiso no se ha concedido moverlo. Hasta que haya pruebas suficientes, la especulación sobre la religión del IVC está en gran parte basada en una visión retrospectiva desde un punto de vista hindú mucho posterior.

Ram Prasad Chanda, que supervisó excavaciones de Valle Civilisation Indus, declara que, “No sólo las deidades asentadas en algunos sellos de Indus están en la postura del Yoga y atestiguan al predominio de Yoga en el Valle Civilisation Indus en esa edad remota, las deidades permanentes en los sellos también muestran Kayotsarga (una posición o sesión de la postura de la meditación) posición. La postura Kayotsarga es de modo raro Jain. Es una postura no de la sesión, pero de la posición. En el Libro XV III Adi Purana, la postura de Kayotsarga se describe en relación a la penitencia de Rsabha, también conocido como Vrsabha.”

Christopher Key Chappel también nota algunas otras relaciones posibles con Jainism. Selle 420, desenterrado en Mohenjodaro retrata a una persona con 3 o posiblemente 4 caras. La iconografía de Jain con frecuencia representa su Tirthankaras con cuatro caras, simbolizando su presencia en cuatro direcciones. Este atributo de cuatro caras también es verdad de muchos dioses hindúes, es importante entre ellos ser Brahma, la deidad del creador principal. Además, las Pinturas de un toro aparecen repetidamente en los artefactos del Valle Indus. Lannoy, McEvilly y Padmanabh Jaini han sugerido todos que el uso abundante de la imagen del toro en la civilización del Valle Indus indica una relación con Rsabha, cuyo animal del compañero es el toro. Este sello se puede interpretar desde muchos puntos de vista, y los autores como Christopher Key Chappel y Richard Lannoy apoyan la interpretación de Jain.

El colapso y Harappan tardío

Aproximadamente 1800 BCE, los signos de una decadencia gradual comenzaron a surgir, y por aproximadamente 1700 BCE, la mayor parte de las ciudades se abandonaron. En 1953, el señor Mortimer Wheeler propuso que la decadencia de la Civilización Indus fuera causada por la invasión de una tribu indoeuropea de Asia Central llamado los "arios". Como pruebas, citó un grupo de 37 esqueletos encontrados en varias partes de Mohenjo-Daro y pasos en Vedas que se refiere a batallas y fortalezas. Sin embargo, los eruditos pronto comenzaron a rechazar la teoría de Wheeler, ya que los esqueletos pertenecieron a un período después del abandono de la ciudad y ninguno se encontró cerca de la ciudadela. Los exámenes subsecuentes de los esqueletos por Kenneth Kennedy en 1994 mostraron que las señales en los cráneos fueron causadas por erosión, y no agresión violenta. Hoy, muchos eruditos creen que el colapso de la Civilización Indus fue causado por la sequía y una decadencia en el comercio con Egipto y Mesopotamia. También se ha sugerido que la inmigración por nuevos pueblos, deforestación, inundaciones, o cambie en el curso del río puede haber contribuido al colapso del IVC.

Antes, también se creyó que la decadencia de la civilización de Harappan llevó a una interrupción de la vida urbana en el subcontinente indio. Sin embargo, la Civilización del Valle Indus no desapareció de repente, y muchos elementos de la Civilización Indus se pueden encontrar en culturas posteriores. Los datos arqueológicos corrientes sugieren que la cultura material secreta como Harappan tardío puede haber persistido hasta al menos c. 1000-900 BCE y eran parcialmente contemporáneos con la cultura del Artículo Gris Pintada. El arqueólogo de Harvard Richard Meadow señala al establecimiento de Harappan tardío de Pirak, que prosperó continuamente a partir de 1800 BCE al tiempo de la invasión de Alejandro Magno en 325 BCE.

Las excavaciones arqueológicas recientes indican que la decadencia de Harappa condujo a la gente hacia el este. Después de 1900 BCE, el número de sitios en India aumentó de 218 a 853. Las excavaciones en la llanura de Gangetic muestran que el establecimiento urbano comenzó aproximadamente 1200 BCE, sólo unos siglos después de la decadencia de Harappa y mucho antes que antes esperado. Los arqueólogos han subrayado que, como en la mayor parte de áreas del mundo, había una serie continua del desarrollo cultural. Éstos unen "las dos llamadas fases principales de la urbanización en Asia del Sur".

Una razón natural posible de la decadencia del IVC se relaciona con el cambio climático que también se señala para las áreas vecinas del Oriente Medio: El clima del valle Indus se puso considerablemente más chulo y más seco de aproximadamente 1800 BCE, unidos a un debilitamiento general del monzón entonces. O bien, un factor crucial puede haber sido la desaparición de partes sustanciales del sistema del río Ghaggar Hakra. Un acontecimiento tectónico puede haber divertido las fuentes del sistema hacia la Llanura Ganges, aunque haya incertidumbre completa sobre la fecha de este acontecimiento, ya que la mayor parte de establecimientos dentro de lechos Ghaggar-Hakra todavía no se han fechado. La razón actual de la decadencia podría ser cualquier combinación de estos factores. La nueva investigación geológica está siendo conducida ahora por un grupo llevado por Peter Clift, de la universidad de Aberdeen, a investigar cómo los cursos de ríos han cambiado de esta región desde hace 8000 años, para probar o clima o las reorganizaciones del río son responsables de la decadencia de Harappan. Un periódico de 2004 indicó que los isótopos del sistema Ghaggar-Hakra no vienen de los glaciares himalayos y se alimentaron por la lluvia en cambio, contradiciendo un tiempo de Harappan río "Sarasvati" fuerte.

Herencia

Después del colapso de la Civilización Indus, las culturas regionales surgieron, a grados variados mostrando la influencia de la Civilización Indus. En la antes gran ciudad de Harappa, los entierros se han encontrado que equivalen a una cultura regional llamada la cultura del cementerio H. Al mismo tiempo, el Ocre Coloreaba la cultura de la Cerámica ampliada de Rajasthan en la Llanura Gangetic. La cultura del cementerio H tiene pruebas más tempranas para la incineración; una práctica dominante en Hinduismo hoy.

Contexto histórico y afiliación lingüística

El IVC se ha provisionalmente identificado con el topónimo Meluhha conocido de archivos sumerios. Se ha comparado en particular con las civilizaciones de Elam (también en el contexto de la hipótesis Elamo-Dravidian) y con Creta Minoan (debido a paralelas culturales aisladas como la adoración de la diosa ubicua y las pinturas del saltar al toro). La fase (Harappan) madura del IVC es contemporánea al Temprano a la Edad de Bronce Media en el Oriente Próximo Antiguo, en particular el Viejo período Elamite, Temprano Dinástico a Ur III Mesopotamia, Creta Minoan Premagnífica y Viejo Reino al Primer Período Intermedio Egipto.

Después del descubrimiento del IVC en los años 1920, inmediatamente tuvo que ver con Dasyu indígena hostil a las tribus de Rigvedic en numerosos himnos de Rigveda. Mortimer Wheeler interpretó la presencia de muchos cadáveres insepultos encontrados en los niveles superiores de Mohenjo-Daro como las víctimas de una conquista bélica, y estupendamente bien declaró que "Los soportes de Indra acusaron" de la destrucción del IVC. La asociación del IVC con Dasyus que mora en la ciudad permanece seductora porque el margen de tiempo asumido de la primera migración aria por Indo en India corresponde con esmero con el período de decadencia del IVC visto en el registro arqueológico. El descubrimiento de IVC avanzado, urbano sin embargo cambió la visión del 19no siglo de la migración aria por Indo temprana como una "invasión" de una cultura avanzada a cargo de una población aborígena "primitiva" a una aculturación gradual de "bárbaros" nómadas en una civilización urbana avanzada, comparable a las migraciones germánicas después de la Caída de Roma o la invasión de Kassite de Babylonia. Esto aleja del desarrollo similar de las paralelas de los guiones "invasionist" simplistas en el pensamiento sobre transferencia de la lengua y movimiento demográfico en general, tal como en caso de la migración de los griegos en Grecia (entre 2100 y 1600 BCE), o el Indo-Europeanization de Europa Occidental (entre 2200 y 1300 BCE).

A menudo se sugería que los portadores del IVC equivalieran a proto-Dravidians lingüísticamente, la desintegración de proto-Dravidian correspondiente a la desintegración de la cultura Harappan tardía.

Hoy, la familia de la lengua de Dravidian se concentra generalmente en India del sur y Sri Lanka del norte, pero los bolsillos de ello todavía permanecen durante el resto de India y Paquistán (la lengua de Brahui), que presta el crédito a la teoría. Indologist Asko Parpola finlandés concluye que la uniformidad de las inscripciones de Indus impide cualquier posibilidad de lenguas extensamente diferentes usadas, y que una forma temprana de la lengua de Dravidian debe haber sido la lengua de la gente de Indus. Proto-Munda (o Para-Munda) y "phylum perdido" (quizás relacionado o ancestral con la lengua de Nihali) se han propuesto como otros candidatos.

La civilización es a veces referida como la civilización de Indus Ghaggar-Hakra o la civilización Indus-Sarasvati por grupos de Hindutva, que está basada en teorías de arios Indígenas y el De la migración de India de altavoces indoeuropeos.

Desarrollo en el julio de 2010

El 11 de julio, las inundaciones pesadas golpean Haryana en India y dañaron el área arqueológica de Jognakhera, donde la fusión de cobre antigua se encontró remontándose casi 5,000 años. El sitio de la Civilización del Valle Indus fue golpeado en casi 10 pies del agua ya que el canal de relación de Sutlej Yamuna se desbordó.

Véase también

  • Lista de sitios de la Civilización del Valle Indus
  • Lista de invenciones y descubrimientos de la Civilización del Valle Indus
  • Edad de Bronce
  • Edad del Hierro India
  • Mesa sinóptica del Viejo Mundo principal culturas prehistóricas

Notas y referencias

Notas

Referencias

Bibliografía

  • Rita P. Wright, Indus Antiguo: Economía de Urbanism y Sociedad, Estudios del caso en Sociedades Tempranas, editorial universitaria de Cambridge, 2010, ISBN 978-0-521-57652-9

Enlaces externos


George I de Gran Bretaña / Wallis Simpson
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